不管是家庭教育還是學(xué)校教育，物質(zhì)的給予不能取代心靈的呵護，成功的光環(huán)源自人格精神的光芒，這大概是汪某刺母利刃寒光帶來的理性之思。

近日，在上海浦東機場，留日學(xué)生汪某因?qū)W費問題與來接機的母親發(fā)生爭執(zhí)，并對母親連刺九刀，致其母胃、肝盡破。事后，汪某對于自己的殘忍行為這樣解釋：當(dāng)時腦子一片空白。

行兇者的腦子里是不是一片空白，只有他自己最清楚，接下來的調(diào)查處理也將給出答案。但這兒子雪白的利刃、母親殷紅的鮮血，愛與恨的交織，理想與現(xiàn)實的反差，卻在提醒我們，在教育問題上，存在另一種“致命”的空白。

無論是閱讀這一弒母案的所有文字細節(jié)，還是觀看汪某被拘后的受訪鏡頭，都給人們這樣的印象：刺母的一瞬間，他不是腦子空白，更像是一次情緒的地震式爆發(fā)。

汪某的家庭并不殷實，每年30萬至40萬元的留學(xué)開銷，全靠其母每月7000元的收入來支付，耗盡了家中積蓄，甚至不得不向親友舉債。汪某在日留學(xué)5年，從未打工，并認為自家生活條件“蠻好的”。

一方面是含辛茹苦，倍加呵護，另一方面則是不知死活，心安理得。母親的舐犢情深固然讓人動容，但這說到底是一種畸形的愛，它逐漸讓母親和兒子都習(xí)慣了物質(zhì)的給予和接受，而忽略了母子感情和教育成長中更為重要的方面。汪母傾其所有，為愛子在異國營造了一個可以遮風(fēng)避雨、隔絕生計煩惱的“溫室”，但這個溫室的基礎(chǔ)并不牢靠。更為重要的是，“溫室”里的“寶寶”在精神和心理上的困擾，最終使之出現(xiàn)了巨大裂痕并崩塌。

一方面是愛的焦點，另一方面也有愛的盲點。汪某在日留學(xué)期間，從第三年就變得很壓抑，產(chǎn)生過動搖和迷惘，并出現(xiàn)了“總感覺有人在跟他講話，耳朵里好像裝了一種裝置”這樣的心理幻覺，這些跡象并未引起足夠的重視，母子之間也缺乏有效的溝通和交流。在溺愛“溫室”籠罩下的汪某，缺乏認識自己和社會所需的風(fēng)雨冷暖、人情世故、生活挫折等成長元素。

雖是個案，但也如一面鏡子，映照并且拷問教育領(lǐng)域存在的問題：除了知識的灌輸，鼓勵對成功的追求，我們是否對孩子得以自立和發(fā)展的心靈世界缺乏足夠重視?

此時此刻，對于躺在病床上傷心欲絕的汪母，人們深表同情，也不無憂思。近年類似案件不時見諸媒體，其情節(jié)常相似，大多是望子成龍、望女成鳳者，或把關(guān)愛化為溺愛，或用棍棒體現(xiàn)教育，結(jié)果釀成悲劇。高爾基說過：“愛護自己的孩子，這是母雞都會做的，但教育好孩子，卻是一門藝術(shù)?！辈还苁羌彝ソ逃€是學(xué)校教育，物質(zhì)的給予不能取代心靈的呵護，成功的光環(huán)源自人格精神的光芒，這大概是汪某刺母利刃寒光帶來的理性之思。

因為家人寄錢晚了，留日學(xué)生汪某回國后在機場連刺母親數(shù)刀，母親當(dāng)場昏迷，被送進醫(yī)院重癥監(jiān)護室?？戳讼嚓P(guān)報道，倒吸一口涼氣，不勝唏噓。

從目前情況看，不排除這是因為汪某留日期間學(xué)業(yè)、生活不順而心情抑郁導(dǎo)致的極端行為。有些家庭認為，越早把小孩送出國留學(xué)，越利于成長。殊不知，由于環(huán)境不同，加上學(xué)習(xí)、生活等諸多方面都要獨立面對，更容易增加挫敗感，有的人就會采取某種不理智的方式把情緒發(fā)泄出來，甚至發(fā)生暴力事件。這一點，特別值得留學(xué)生父母群體注意。

汪某父母供他到日本留學(xué)，每年開銷三十四萬元，他卻以如此方式對待母親，這無疑是家庭教育的失敗。這件事也表明，不管是否讓子女出國留學(xué)，都不能不重視子女的修身教育。

現(xiàn)在，很多父母活得很累。從孩子上幼兒園到上大學(xué)找工作，父母不知要花費多少心血氣力，還得時刻陪小心，生怕惹兒女不高興，哪里還有孝道可言?？陀^而言，這和傳統(tǒng)倫理被拋棄，現(xiàn)代孝道尚未培育起來有很大關(guān)系。以往中國社會講究以孝為先，而這個孝又是指不折不扣地服從長輩的等級觀念。這在追求個性自由、人人平等的現(xiàn)代社會當(dāng)然行不通了。

家庭是社會的組成部分，舊的家庭倫理被打破，新的道德觀念必須樹立，否則家庭陷入不安，社會也難以達到和諧。西方社會注重契約關(guān)系，對待家庭也是如此，譬如從法律上規(guī)定父母責(zé)任和子女義務(wù)。東方傳統(tǒng)里的孝道固然也可理解為一種契約，但這已內(nèi)化為一種道德關(guān)系，所以現(xiàn)行法律雖說對家庭關(guān)系作出若干規(guī)定，在現(xiàn)實生活中人們?nèi)园褌鹘y(tǒng)倫理當(dāng)作行為指引。這意味著，現(xiàn)代社會有必要培育和樹立新的家庭倫理，使之與時代精神相契合。

由此，我們需要重新認識和理解何謂現(xiàn)代孝道。實際上，剝離傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強制性因素，我們就能看到，傳統(tǒng)孝道中并不缺乏感恩、敬重等與現(xiàn)代社會相契合的道德精神。處于現(xiàn)代社會，子女并非父母的附屬產(chǎn)物必須對父母言聽計從，父母更不該給子女當(dāng)牛做馬，雙方應(yīng)該是彼此平等、相互依賴的關(guān)系。換言之，父母愛子女但不致溺愛，子女敬父母但不可愚孝，這才是適應(yīng)現(xiàn)代社會的家庭倫理。

汪某父母平時想必對其過多順從，這才導(dǎo)致他遇到小挫便心生怨念，對母親下此狠手。這不論在什么時候，在哪個地方，都是嚴重違反人性的殘忍行為，讓人不僅寒心而且痛心。反過來說，倘若汪某對父母尚有一絲感恩之心，恐怕也不會沖動干下這等缺德且違法的行徑。這提醒做父母的該怎樣去做好家庭教育，對整個社會也是一個警示：重建現(xiàn)代孝道，對青年人進行感恩教育，不僅永遠不會過時而且非常必要，刻不容緩。