東南網(wǎng)6月15日訊（東南網(wǎng)記者 林先昌）由東南網(wǎng)、《新福建》客戶端、海峽網(wǎng)聯(lián)合主辦的《三坊七巷賦》文化大賽于6月7日啟動，面向全省學生群體征稿。昨日，福州市語文學科帶頭人、閩江學院附屬中學高級教師、福建省中考命題庫成員嚴濤接受了本網(wǎng)記者的專訪，向大家闡釋了“什么是賦”。今天，他通過對古代賦文名篇的重點剖析，為大家講解如何進行賦的創(chuàng)作。

解剖《前赤壁賦》看如何寫好“賦”

嚴濤說，所有寫文章開始都是模仿，例如我們寫毛筆字，初期肯定是臨帖、描紅。他從高中生較為熟悉的《前赤壁賦》入手，教大家如何寫好賦這種題材。

“開頭先寫敘事，‘壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興’”，嚴濤說，作者由眼前之景先敘事，敘事完然后抒發(fā)感情，最后感慨人生的短暫。

“前面描述什么時候與何人去，‘少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。’還有月亮，一輪明月，聯(lián)想到，人與月的關(guān)系”，嚴濤說，“最后講歷史的感慨，再出名的英雄人物，都會隨著時間的流逝而消失，但是大自然確是永久的存在”。

“‘寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。惟江上之清風，與山間之明月。’后面這些就是開始議論感慨和抒情，感慨人生的短暫，啟發(fā)人們思考生命的意義和價值。”嚴濤說。

嚴濤指出，清代劉熙載《詞概》寫道：詞家先要辨得情字，《詩序》言發(fā)乎情，《文賦》言詩緣情，所貴於情者，為得其正也。“所以，賦借物抒情、情景交融是一大特點。”

賦，情以物興，體物寫志

賦的出現(xiàn)，是從詩歌到散文之間的慢慢過渡。實際上屈原的離騷，就是詩歌向賦過渡的過程；到漢代的賦就稱為詞賦，向駢文方向發(fā)展；到了唐代，王勃寫滕王閣序，就是非常著名的賦，駢文里有對仗的東西，之后駢體進入律體；到了宋代，蘇東坡寫的是文賦，用散文形式來寫賦。

嚴濤介紹說，賦介于詩歌和散文之間，兼有詩歌和散文的特點。賦可以吟誦，具有文采和韻律，所以鋪陳排比，體物寫志，它以寫景為主，情景交融。

《文心雕龍》提到：“情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃，文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。”作者劉勰指出，賦的寫作應(yīng)“睹物興情”、“義必明雅”、“辭必巧麗”的基本創(chuàng)作原則，主張雅正的內(nèi)容和華麗的文辭相配合，反對沒有教育意義，單純追求華麗的作品。

嚴濤表示，寫賦要有議論。《文心雕龍·詮賦》：“賦者，鋪也。”即鋪采摛文，體物寫志。但是只有鋪陳沒有議論，鋪而無采，必然平淡，缺少生氣。嚴濤說，《岳陽樓記》里“然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎？噫！微斯人，吾誰與歸！”這個就是議論。還有今年高考默寫題考到的《阿房宮賦》：“使六國人各愛其人，則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”也是議論。

嚴濤最后總結(jié)道，把寫文章要說的話，用詩的語言表達出來，寫完了就是賦，還要注意文章的押韻。