后垱村石頭厝村落

隨著城市快速發(fā)展，大廈傾覆又重建，帶有歷史印跡的建筑、老街在城市中已然是鳳毛麟角。然而在嶼頭島，建筑、民居、寺廟卻依舊古樸寧靜，猶如記錄海島歷史與生活的博物館，在朝代更迭中更添厚重與深邃質(zhì)感。

歷史是一座城市的根，文化是一座城市的魂。透過這些百年古居、歷史悠久的寺廟，嶼頭島的發(fā)展脈絡(luò)清晰可見。這一期，我們就走進(jìn)嶼頭島，細(xì)數(shù)嶼頭島那些不為人知的歷史與傳說。

起龍寺

歷經(jīng)朝代更迭的人文古跡

“起龍寺，在嶼頭島中，祀天仙。”《平潭縣志·祠祀志》中如是記載。“起龍寺”是嶼頭島最著名的人文古跡之一，關(guān)于“起龍寺”的故事，村民早已耳熟能詳。

起頭寺目前僅存的一塊石梁位于嶼頭學(xué)校內(nèi)

據(jù)史料記載，“起龍寺”始建于北宋仁宗趙禎三年(即公元1025年)，原名“五皇寺”，坐落于嶼頭后垱村右畔，歷經(jīng)宋、元、明至清代。清雍正11年(即公元1733年)，由周紹龍、周正思父子及第后斥巨資遺址至玉瑤村西畔擴(kuò)建，并更名為“起龍寺”。“起龍”二字暗指北宋仁宗趙禎皇帝，為避皇族大姓諱，故“趙”以“起”代之，而“龍”即“皇帝”之義，以示皇恩浩蕩。

周紹龍、周正思父子是平潭歷史上名聞遐邇的文才俊彥。周紹龍“少穎敏，以文學(xué)名”，清雍正元年(即1723年)中進(jìn)士。其子周正峰(后更名周正思)于清雍正11年(即1733年)中進(jìn)士。而在平潭歷史上，僅有六人及世登第，周氏父子便占了兩人。

“這就是‘起龍寺’的石匾了。”嶼頭鄉(xiāng)黨委副書記王向龍帶領(lǐng)我們來到嶼頭中心小學(xué)的教師宿舍樓下，指著過道門楣上方的石匾說道。只見石匾早已泛黃，“起龍寺”三個(gè)大字隱約可見，石匾兩旁附款“嘉慶己巳年孟冬吉旦立”。這里，就是“起龍寺”的舊址。

“據(jù)史載，1950年起龍寺廢祀，1953年更辦小學(xué)，到了2003年毀寺改建為嶼頭中心小學(xué)。”同行的村里老鄉(xiāng)賢介紹說，“實(shí)在是可惜了，當(dāng)年起龍寺香火鼎盛，是宋代建筑風(fēng)格的建筑群落，有殿、堂、院、樓、亭、閣、榭等十多幢，還有山門天隍殿、大雄寶殿、大悲殿、帝爺?shù)?、藏?jīng)閣等，總面積8565平方米。如今也只有這一塊石匾記錄‘起龍寺’真的存在。”

民國版《平潭縣志·雜錄》中也載錄了“起龍寺”的傳說，頗為神幻。清乾隆乙卯，嶼頭島大饑，十三鄉(xiāng)竟日恒不舉火。有耆民林清，深夜獨(dú)坐，恍惚被人攝去。至一殿視之。即島中起龍寺也。入見一將軍坐殿上，貌魁偉，問：“爾爐下林某乎?”曰：“然。”“合島饑乎?”曰：“饑甚。”謂：“無妨，余已為乞糴矣。船到命爾分升斗，毋得有私!”遣歸驚醒。時(shí)月明如晝，扶帳出視，果見一船到橫漂至，滿載累累皆脫粟也。比即鳩眾運(yùn)入寺。次日計(jì)口授糧，各鄉(xiāng)賴以濟(jì)。

東京墩

溯“帶魚冤案”始末

嶼頭島東京村，最為聞名遐邇的景點(diǎn)當(dāng)屬厝梁礁。厝梁礁位于東京村前方一公里處海面上，宛若海上的“蓬萊仙境”，而與之緊鄰的，便是“碗礁一號”遺址。

東京村“厝梁礁”海蝕地貌景觀

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，厝梁礁由兩塊巨石構(gòu)成，分別高25米、20米。令人稱奇的是，這兩塊巨石均由數(shù)塊巖石堆疊而成，宛若積木一般。這兩塊巨石中間留出不大不小的縫隙，可容一人站立其間撐開雙臂，當(dāng)?shù)厝擞謱⑦@奇景稱為“一線天”。較矮的一塊巨石中部鏤空，形成了巨大的“拱形窗洞”，令人稱奇。

關(guān)于“厝梁礁”的傳說——“槍擔(dān)王”挑山石填海，早已成為嶼頭島人民津津樂道的神話故事。而如今矗立于東京村村頭的“東京墩”，則記錄了一段東京村的艱辛過往。

“公元1737年3月，清朝皇宮一品帶刀侍衛(wèi)與三省巡按視察閩、浙、贛三地，途徑福建平潭嶼頭海域時(shí)乘船遇險(xiǎn)，并不慎將尚方寶劍掉落在東京五礁。為找回寶劍，三省巡按動(dòng)用了百名官吏進(jìn)行大搜捕，轟動(dòng)了閩清周邊數(shù)縣。此案也造成了東京村一名男丁死亡，十七名男丁充軍的冤情。”東京村的老鄉(xiāng)賢們聚在一起，向我們介紹道，“當(dāng)時(shí)東京村受害者家屬向主審此案的官吏送上了一條帶魚，官吏得知之后，便疑惑說這么大的一個(gè)案子，竟只送了區(qū)區(qū)一條帶魚來?后來，主審官的義女將帶魚烹飪后上桌，僅僅一條魚尾便裝了一個(gè)大臉盆。主審官便奇道，這條魚有多大?魚尾竟然能夠裝滿一個(gè)大臉盆，真是聞所未聞。義女便告訴主審官，這條帶魚重達(dá)36斤。主審官聽后沉思片刻，立刻意識(shí)到，這件案子必然有冤情，便將案子重新審過。”

“為了消災(zāi)避邪，同年7月，全村36戶人家，歷時(shí)5個(gè)月，道夯筑土墩，祈求天地庇佑?xùn)|京村村泰民安。同時(shí)也告誡村民與人為善，以鄰為伴。”村里的老鄉(xiāng)賢介紹說，“今年6月，我們還立碑緬懷，銘記先祖教訓(xùn)。”

此外，嶼頭島東京村的“八馬墓”、樂嶼村的“媽祖廟遺址”、嶼南村的“今觀音”無一不彰顯著嶼頭島深厚的文化底蘊(yùn)與虔誠的海島信仰。“嶼頭島不僅風(fēng)景秀麗，擁有濱海風(fēng)光，還有許多傳奇故事、民俗傳承與名人故居遺跡，我們希望以文化作為旅游的底色，將嶼頭島建設(shè)成為平潭的‘后花園’。”嶼頭鄉(xiāng)黨委副書記王向龍說。

龍汀山

充滿神秘色彩的“大龍”棲息地

龍汀山(即現(xiàn)在的黃官山，也叫萬管山)坐落于嶼頭島的嶼南村，山上綠樹蔥蘢，風(fēng)景秀麗。站在高處眺望，即可見不遠(yuǎn)處的“羊角底”天然澳口。在太陽的照射下，海水越發(fā)顯得波光粼粼，不時(shí)有成群的白鷺紛飛而起。綠樹、藍(lán)天、碧海、白鷺，宛若一幅天然山水畫卷。

康熙年間的老房子

在嶼南村村民的眼中，龍汀山極具神秘色彩。在村中，嶼南村村支部書記王訓(xùn)泉以及村中鄉(xiāng)賢向我們講述了龍汀山的傳奇故事。“嶼南村西側(cè)有一個(gè)廣袤的天然澳口‘羊角底’，村子?xùn)|側(cè)有百畝田園，南邊是延綿的沙灘，西邊就是高聳的龍汀山。‘羊角底’港口朝北，潮起是一片蔚藍(lán)色的海水，潮落是寬平的海灘平地，也是臺(tái)風(fēng)來臨時(shí)各船舶的拋錨之地，十分安全，因此一到臺(tái)風(fēng)來臨便聚集很多船只。”王訓(xùn)泉說，“根據(jù)村里人代代相傳，據(jù)說后來有一批莆田籍船只在轄區(qū)進(jìn)行捕魚生產(chǎn)時(shí)遇到臺(tái)風(fēng)，船只便來到此澳拋錨避風(fēng)。但奇怪的是，此次來此拋錨避風(fēng)的船只竟被大風(fēng)刮得所剩無幾，對漁民的生命財(cái)產(chǎn)造成了極大傷害。老一輩的人說，可能是漁民在此犯了忌，驚動(dòng)了澳口旁邊的一條大龍，大龍把龍尾一擺，翻了個(gè)身，于是才刮起了大風(fēng)大浪，造成此次事件。”

年逾百年的大榕樹盤根錯(cuò)節(jié)

“而當(dāng)時(shí)莆田籍漁民猜測，此處應(yīng)該是有不尋常之物在作怪，于是他們聘請了地理風(fēng)水師來此處探測。經(jīng)過無數(shù)次的巡查暗訪，最終找到了在此處藏身的大龍作怪。莆田籍漁民就用兩條大鐵釘，分別釘在大龍的龍眼與龍尾之上，大龍翻身不得。由于龍眼被鐵釘釘上，大龍眼睛流了三天三夜的血，漸漸地居然變成了甘甜又清涼的‘龍目水’。”老鄉(xiāng)賢補(bǔ)充說。

居住在老房子里的老奶奶

“說來十分神奇，不管持續(xù)多久的干旱季節(jié)，‘龍目水’總是斷斷續(xù)續(xù)地水流出來。”王訓(xùn)泉說，“遇到炎熱的天氣，附近的村民口干難耐，都到此處喝上又清涼又甘甜的‘龍目水’，而‘龍目水’還是不分晝夜地流淌。”王訓(xùn)泉說。前往龍汀山的小路曲折難行，兩旁長滿了及膝高的雜草，一眼望去，猶如一片天然草原。老鄉(xiāng)賢輕車熟路，不多時(shí)的功夫，便停下來并指著一處被綠樹掩映的地方，說：“到啦，這就是‘龍眼’和‘龍尾’。”

此處人跡罕至，“龍尾”早已被雜草所覆蓋。我們小心地?fù)荛_雜亂的樹枝雜草，只見一巨大的石塊出現(xiàn)在我們眼前，形狀頗像龍的尾部。“這個(gè)故事在村中代代相傳。但如果沒有熟悉的人帶路，村里的年輕人只怕也找不到呢。”帶路的老鄉(xiāng)賢說。

此處不僅有“大龍”藏身，還有“仙人”留下的腳印。“據(jù)傳是天上仙人趕往仙界赴宴時(shí)，從長樂路過此地，一腳踏在長樂界，一腳踏在此處，留下了明顯的腳印，所以我們便稱為‘仙人印’。”同行的老鄉(xiāng)賢介紹道。

這些傳說的真實(shí)性已然無從考證，但這些靈異奇幻的故事，無疑為嶼南村的龍汀山增添了幾分神秘色彩。