石美玉(1873—1954)

石美玉——把全部的愛獻(xiàn)給病人

與康愛德并肩留洋的石美玉，出生于湖北黃梅，在江西九江長(zhǎng)大。父親是一位牧師，母親在教會(huì)女塾任校長(zhǎng)。石美玉是他們的長(zhǎng)女，因沒(méi)有纏足而遠(yuǎn)近聞名。

8歲那年，石美玉被父親送到教會(huì)女塾讀書，一讀就是十年，并在此與康愛德結(jié)成終身好友，后來(lái)一同赴美留學(xué)，一同回國(guó)行醫(yī)，她們以精湛的醫(yī)術(shù)，贏得了江西百姓的信任。

為了傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，石美玉自己動(dòng)手編教材，把英文醫(yī)學(xué)書籍翻譯成中文。在她的主持下，醫(yī)院逐漸發(fā)展，平均每月有千人求診。為了醫(yī)院的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，石美玉二度赴美籌募資金。由于醫(yī)院在美國(guó)享有良好聲譽(yù)，所以得到了大批捐款，她回國(guó)后用這筆錢將醫(yī)院擴(kuò)充了一倍，接診病人大量增加，僅一個(gè)月就診治2743名病人。

石美玉的不懈努力贏得了人們的普遍信任和尊敬。有一段時(shí)間，她染病在家休息，九江知府竟出告示：禁止任何車馬經(jīng)過(guò)她門前的街道，以免影響她養(yǎng)病。石美玉受愛戴的程度，由此可見一斑。

1915年，石美玉與伍連德、顏福慶等籌組中華醫(yī)學(xué)會(huì)，曾擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)。1918年至1919年，她獲得洛克菲勒基金會(huì)的資助，進(jìn)入美國(guó)約翰·霍普金斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院研修。在美期間，她四處演講，向美國(guó)教會(huì)介紹中國(guó)的情況，鼓勵(lì)中國(guó)留學(xué)生回國(guó)服務(wù)。

1920年石美玉回國(guó)，與吳格矩一起在上海組織創(chuàng)立了伯特利教會(huì)和伯特利醫(yī)院，還開設(shè)了兩間藥房和一所護(hù)士學(xué)校，她們還在家中收養(yǎng)了36個(gè)貧窮的中國(guó)孩子。石美玉是產(chǎn)科專家，慕她之名前來(lái)學(xué)醫(yī)的學(xué)生遍及全國(guó)各地，還有的來(lái)自越南、緬甸、新加坡和檀香山。至1937年，共有600名學(xué)生畢業(yè)獲得了中華護(hù)士會(huì)證書，并深入民間服務(wù)。

1928年，山東爆發(fā)大災(zāi)荒，大量難民涌進(jìn)上海。一天，石美玉接到電話，得知有300名孤兒即將到達(dá)上海。她在一番禱告之后，到車站接回100名孤兒，決意將他們收養(yǎng)。她克服種種困難，建立了孤兒院，附設(shè)小學(xué)和中學(xué)。這些孤兒長(zhǎng)大后，她又將他們送入大學(xué)深造，其中不少人循著她的足跡，留學(xué)歸來(lái)報(bào)效祖國(guó)。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，原設(shè)在南市制造局路639號(hào)的伯特利醫(yī)院被日軍強(qiáng)占，乃遷至滬西白賽仲路(復(fù)興西路)另設(shè)分院。醫(yī)院派出醫(yī)護(hù)人員每周到難民收容所和傷病醫(yī)院義務(wù)進(jìn)行救護(hù)工作，孤兒院則遷至貴州獨(dú)山畢節(jié)?？箲?zhàn)勝利后，石美玉在美國(guó)積極籌劃經(jīng)費(fèi)，在廢墟上重建伯特利醫(yī)院。1951年5月，石美玉請(qǐng)求上海市政府接管醫(yī)院。1952年12月，伯特利醫(yī)院更名為上海市第九人民醫(yī)院。

石美玉也是一個(gè)終身未婚的美麗女子，她把最美的年華奉獻(xiàn)給了她摯愛的醫(yī)學(xué)事業(yè)和她的病人們。1954年12月30日，石美玉在美國(guó)加州靜靜地離開了人世，享年81歲。

聚焦走廊 近代中國(guó)女留學(xué)生的足跡 女子留學(xué)早于男子

中國(guó)人走出國(guó)門留學(xué)異邦是在19世紀(jì)四五十年代，1847年廣東人容閎、黃寬、黃勝由外國(guó)傳教士資助赴美留學(xué)當(dāng)屬首開其端，而女性留學(xué)的歷史其實(shí)要早于被歷史公認(rèn)的容閎等人。據(jù)容閎在其自傳《西學(xué)東漸記》中記錄說(shuō)，郭實(shí)臘夫人主辦的女塾因鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的局勢(shì)緊張而停辦后，“攜盲女三人赴美”。是年1839，比容閎等人留學(xué)海外早八年，正是中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始之際。

不過(guò)，真正對(duì)中國(guó)近代史有所影響的女子留學(xué)始自金雅妹。1881年,美國(guó)傳教士麥嘉諦攜其收養(yǎng)的寧波女孩金雅妹去美國(guó)紐約學(xué)醫(yī)，后畢業(yè)于康乃爾大學(xué)，應(yīng)該是中國(guó)女性留學(xué)第一人。后又有江西女子康愛德、福州許金訇、湖北石美玉，也先后得到傳教士的資助而留美，這四名女性成為近代中國(guó)女子留學(xué)的標(biāo)志性人物。

女留學(xué)生從個(gè)案到逐漸融入出國(guó)潮流大致在1900年以后。庚子事變促使政府官員們不得不除舊布新改革弊政，經(jīng)過(guò)中日兩國(guó)人士的努力，自1898年始日本政府一改過(guò)去拒絕中國(guó)人入境讀書的政策，文部省于1899年頒發(fā)15號(hào)檔正式確立接收中國(guó)留學(xué)生的決策，中國(guó)人留學(xué)東瀛確為當(dāng)時(shí)的最佳選擇。據(jù)現(xiàn)有數(shù)據(jù)記載，1901年有3人,1902年又有20名女性先后赴日留學(xué)，不過(guò)基本局限在跟隨家人赴日而進(jìn)入該國(guó)學(xué)校讀書的范疇。

打破官費(fèi)留學(xué)界限

1903年以后隨父兄留學(xué)的局面有所改變，而像秋瑾這樣掙脫家庭羈絆自費(fèi)赴日的女性逐漸增多。特別是1905年地方省份送女子留日之舉打破了官費(fèi)留學(xué)僅限男子的陳規(guī)。1905年，取得官費(fèi)資格的女性有湖南20名，其中最小的14歲，最大的48歲。其后有江西10名，云南13名，奉天(遼寧)省與日本實(shí)踐女子學(xué)校商定每年派15人到該校修讀師范專業(yè)。兩年后，在東京成立的留日女學(xué)生會(huì)成員約100人，1909年達(dá)到149人，初步形成留日女學(xué)生的小型群體。

此間，各省先后取消了對(duì)女子官費(fèi)出國(guó)留學(xué)的限制，刺激了自費(fèi)女生出國(guó)的熱情，1905年先后有19名女生自費(fèi)入讀美國(guó)中等學(xué)校。1907年兩江總督選派3名江蘇女生赴美國(guó)威爾士利(今譯威斯里安大學(xué))女子學(xué)院讀書，是為官費(fèi)女生遠(yuǎn)學(xué)西方的開端。宋氏三姐妹也于這一時(shí)期進(jìn)入該校深造。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1902至1911年留美女生約30多人，留法約20人，這個(gè)數(shù)字雖仍無(wú)法同男子相比，但就持續(xù)二千余年受壓迫遭凌辱的中國(guó)女性而言，已非同尋常，可謂女性留學(xué)史上的突破性進(jìn)展。

民初，女子留學(xué)的環(huán)境有所改善，主要表現(xiàn)在選擇留學(xué)歐美國(guó)家的比例上升。以美國(guó)為例，民初期間大約增加到488人，留學(xué)俄、德、英等國(guó)的女生人數(shù)遠(yuǎn)遜于美國(guó);留法女生在20世紀(jì)20年代約20余人，主要得益于勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)的開展。與此相反，因受到中日兩國(guó)留學(xué)政策及其它因素的干擾，留日女生人數(shù)比清亡前有所減少。

所學(xué)專業(yè)逐步擴(kuò)展

清末民初女子留學(xué)是中國(guó)留學(xué)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分，它是當(dāng)時(shí)世界近代化運(yùn)動(dòng)和中國(guó)被動(dòng)開放的產(chǎn)物，同男子留學(xué)有著一定的共同之處，即女子同樣有一個(gè)由被動(dòng)到主動(dòng)求學(xué)西洋的歷史過(guò)程。清末，朝野對(duì)女人讀書的認(rèn)識(shí)非常膚淺，僅僅視女學(xué)為培養(yǎng)賢妻良母的地方。那時(shí)，清政府派女子出國(guó)的目的只是求得女校師資，這一思想在當(dāng)時(shí)甚為普遍。

早期中國(guó)留日女學(xué)生所學(xué)專業(yè)只有速成師范和速成工藝兩科。師范科學(xué)習(xí)課程主要是教育、心理、地理、歷史、算術(shù)、唱歌、體操等。工藝科在上述課業(yè)外，還有刺繡、編物、圖畫幾門，基本圍繞幼兒教育和家政業(yè)務(wù)開設(shè)課程。

民國(guó)時(shí)期，賢妻良母的思維定勢(shì)有所破除，女子留學(xué)生從一開始抱著學(xué)技能的目的選擇學(xué)科專業(yè)，逐步擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、科技領(lǐng)域，一定程度上突破了清末的模式。不少人更看重國(guó)家民族的前途命運(yùn)，加入鉆研哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行列，回國(guó)為救國(guó)救民而奔走效力。