每年的春節(jié)期間，蕉城總是會迎來轟轟烈烈、熱熱鬧鬧的游神活動。這些都是由于廟宇眾多的關(guān)系。

在蕉城的南環(huán)路、八一五路、鶴峰路、南漈路等，春節(jié)期間都能看到游神活動。

游神作為自古以來的習俗，是春節(jié)期間非常重要的事情。

古時寧德游神約在正月初八開始，以東門海濱路的神農(nóng)大帝出來巡游為第一，而其他神明緊跟在后，最后出來巡游的為寧德城隍廟城隍爺，城隍爺巡游后回府意味著今年神明巡游的結(jié)束。

寧德春季游神的習俗，蘊含著神明把祝福送入大街小巷的各戶人家，播撒平安幸福、五谷豐登、財源廣進的祝福。那你知道每年的游神，都游什么神嗎？寧德民諺有“舉頭三尺有神明”，從家庭到地方都有崇拜的對象。現(xiàn)在就讓我們一起去看看這些游神的對象吧！

灶神、奶娘

崇拜灶神，俗以為灶神是“本家司命”，灶君能賜福，灶媽能增壽，每年臘月二十三、二十四家家戶戶都要祭祀，叫作“祭灶”。

灶神以外還有崇祀“家奶”。奶，指奶娘神，刻塑小柴身，著以鳳冠霞帔，擺在家內(nèi)供奉，不設(shè)廟祠，但每年農(nóng)歷正月半,有條件時也要抬到街上去“迎”,謂“迎奶娘”。家奶以一個姓氏為主，俗稱某厝奶娘，如黃厝奶娘、鄭厝奶娘等。

看了這些游神的介紹，

你是不是對寧德的傳統(tǒng)風俗活動了解更深了？

今年，就一起去街上看看游神活動，

好好感受下寧德的傳統(tǒng)風俗吧！

社公頭

在地方上有信奉“社頭公”。城關(guān)和大鄉(xiāng)，管轄一“境”的社神，稱“社頭公”。如霍童有萬全、華陽、忠義、宏銜四個境的“社頭公”。在城關(guān)就有八個境：東大街的“金鰲境”、南門的“龍門境”、南門兜的“鵬程境”、中南街的“鸞江境”、街中頭的“鳳池境”、大街的“龍首境”、前林坪的“成德境”、西門街的“西山境”，還有北門外的“朝天境”。八境中七個境都在城內(nèi)，唯有“朝天境”在城外。

相傳寧德歷史上名人陳褒、陳襄，幼時在北門金嶠陳書館讀書，家窮，有同學失硯，誣褒、襄所偷。兄弟向神前出“贊”：“果真如是，過門檻時會跌倒”。誰知事有湊巧，恰恰踢檻跌倒，褒、襄氣極乃言：“神明神明，欺負窮人，他日我兄弟出仕，貶你凡間作土神。”后來，他二人中進士封官，香爐會飛到北門去，所以朝天境就蓋在北門外八角井附近。各境子民對“社頭公”奉祀虔誠，自稱某某境爐下弟子或信男、信女。集資建宮廟，每逢年節(jié)、農(nóng)歷初一、十五燒香膜拜。大的宮廟還置有大鼓，在初一、十五，晨暮敲打，聲聞一境。如今城關(guān)街道弄巷名稱，也沿襲境名，如福山街、鵬程街、西山境、金仙境等。

神明頭

八境以外，四城門還奉祀有“神明頭”

神農(nóng)王（炎帝）

東門祀神農(nóng)王（炎帝），建有神農(nóng)宮。近年由群眾集資雇名工巧匠仿金鑾殿樣式雕龍刻鳳。神農(nóng)王每年農(nóng)歷正月初九出迎。

忠烈王

南門四村頭祀忠烈王。農(nóng)歷正月十七游街，歷數(shù)日，沿街“吃供”幾十桌。忠烈王所到之處，上不露天，蓋以白布長幔;下不著地，鋪以紅綠地氈，各家燒香、點燭、化紙、放鞭炮迎送。

太尉

西門祀太尉。民間傳說太尉為縣丞，一年一換，故有“太尉太尉，年年十八歲”之喻。傳說太尉面龐鐵青，使人一望生畏。

城隍

北門祀城隍。據(jù)載城隍為守護城的神，明洪武三年正式規(guī)定為各府州縣的城神，并加以祭祀。每年農(nóng)歷正月二十八迎城隍（現(xiàn)已改），民間有“城隍掃街”之說，意示春節(jié)已過春耕開始，不再舉行迎神賽會。

其他“圣跡”

四城門以外，群眾信仰的黃岳、林公、陳靖姑、媽祖娘娘、關(guān)帝等“圣跡”香火遍及城鄉(xiāng)，甚至閩東各縣。以前六都人宋甘棠專畫關(guān)公，大戶人家用宣紙裱褙，掛在廳堂上位以為信仰。

除忠義的漢壽亭侯關(guān)云長外，還有如忠烈王黃岳，原是飛鸞人，因忠于李唐拒任閩王官聘，合家跳潭自盡，連家犬也跳水溺死，美名為“忠烈王”。狗亦被稱為“靈狗將軍”，人們到廟膜拜，還要帶紅糟肉、光餅以供義犬血食。

其余如林公為除山獸自我犧牲，封為忠平王；陳靖姑為民除害、治病，封為“通天圣母太后元君”；媽祖林默娘保護漁民，封為“天后娘娘”等都是人的神化。故其死，不叫死，而叫“升化”、“上天”。