資料圖

提升文化軟實(shí)力，需關(guān)注承載著中國(guó)人美好價(jià)值理念的文化符號(hào)的創(chuàng)制及傳播

提升文化軟實(shí)力，就要發(fā)展承載著主流價(jià)值觀的流行文化

提升文化軟實(shí)力，應(yīng)關(guān)注文化民生，培育民眾的文化素質(zhì)

■沈壯海

隨著“文化軟實(shí)力”之說(shuō)漸為人知，文化是實(shí)力、文化即國(guó)力等思想觀念也隨之更為深廣地流行于世?！败泴?shí)力”理論的最初提出者和系統(tǒng)闡發(fā)者約瑟夫·奈，在其“軟實(shí)力”理論體系中反復(fù)論證文化這種軟實(shí)力資源的重要意義，同時(shí)也從多種角度表達(dá)了他對(duì)哪種文化才能夠生發(fā)軟實(shí)力的回答。當(dāng)然，這位美國(guó)學(xué)者更多的是依據(jù)他眼中的美國(guó)文化的一系列特質(zhì)而展開(kāi)其論說(shuō)的。

并非所有的文化都具有支撐發(fā)展、推動(dòng)前進(jìn)的力量，即并非所有的文化都能夠成為軟實(shí)力，那么，文化是如何成為軟實(shí)力的?

能夠成為軟實(shí)力的文化

一定是先進(jìn)的文化

在任何一個(gè)歷史時(shí)段上，只有那些真正反映時(shí)代精神和前進(jìn)方向、居于制高點(diǎn)上的先進(jìn)文化才能夠引領(lǐng)社會(huì)的文明進(jìn)步，才能夠從之者眾、服之者廣，感人深且易人易，成其為真正的實(shí)力。抗戰(zhàn)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)的吳起鎮(zhèn)一場(chǎng)新秧歌演出之后，一個(gè)士兵“把自己的手捆起來(lái)，跑到連長(zhǎng)那里請(qǐng)求處罰”，坦白自己“想開(kāi)小差……還想組織別人開(kāi)小差”，且“棉衣里縫了法幣”。毛澤東贊之曰：“這就是我們的文化的力量?！彼赋?，之所以“早幾年那種大戲、小說(shuō)……不能發(fā)生這樣的力量”而新秧歌能夠發(fā)生這樣的力量，正因?yàn)樾卵砀琛胺从车氖切抡巍⑿陆?jīng)濟(jì)”，代表著先進(jìn)的文化。在異質(zhì)文化的相遇中，不同文化的勢(shì)位與流向，同樣反映著不同文化先進(jìn)性與實(shí)力的不同。近代史上，國(guó)人關(guān)于西方文明“挾風(fēng)鼓浪，蔽天而來(lái)，叩吾關(guān)而窺吾室”，而中華文明“如敗葉之遇疾風(fēng)，無(wú)往而不敗衄”的悲嘆，關(guān)于“中歐交通以來(lái)，歐洲文化逐漸敷布東土”，“各種新思想、新學(xué)說(shuō)，猶如怒潮，輸入中國(guó)”的感慨，至今仍留給我們深刻警醒。當(dāng)下，在全球文化激蕩愈益猛烈的境遇中談?wù)撐幕泴?shí)力，提升文化先進(jìn)性、發(fā)展先進(jìn)的文化，占據(jù)文化發(fā)展的制高點(diǎn)，當(dāng)為軟實(shí)力建設(shè)的首要戰(zhàn)略。與此相應(yīng)，推進(jìn)文化創(chuàng)新，尤其是文化內(nèi)容的創(chuàng)新，更突顯出至關(guān)重要的意義。然而，我們?nèi)匀徊浑y發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的持續(xù)增長(zhǎng)與迅速提升正激起國(guó)人更多的文化尋古情懷；較之文化體制創(chuàng)新，文化內(nèi)容創(chuàng)新仍然步履蹣跚；我們?nèi)匀涣?xí)慣于向世人展示文化的傳統(tǒng)中國(guó)而非現(xiàn)代中國(guó)；不少地方仍然滿(mǎn)足于在文化復(fù)古仿建中“繁榮文化”，希冀于考古新發(fā)現(xiàn)、名人故里爭(zhēng)搶中成為“文化強(qiáng)縣”。提升文化軟實(shí)力，在珍視優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時(shí)，當(dāng)更強(qiáng)勁地喚醒“新文化”意識(shí)、激發(fā)文化創(chuàng)新的活力。