讀大學(xué)和熏臘肉究其實(shí)質(zhì)都是一門藝術(shù)

熏臘肉，既是一種菜名，又是一門藝術(shù)。它應(yīng)該有情感、心智的投入，就像人們常說的，醉翁之意不在酒，而在乎山水間。其間的奧妙，全在一個(gè)“熏”字。熏的過程實(shí)際上是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，是一個(gè)追求純美的過程。讀大學(xué)也是一門藝術(shù)，是一門“從游”的藝術(shù)。在熏陶的過程中，人們體驗(yàn)到的是一種物我皆忘、自由灑脫的境界。關(guān)于這種境界，梅貽琦在《大學(xué)一解》中提出的“從游論”是一個(gè)很好的注解：“學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。”

其實(shí)，用“熏陶”來談教育教學(xué)，這樣的做法早已有之。當(dāng)代著名學(xué)者錢理群回憶他的恩師王瑤先生時(shí)，說過這樣的故事：王瑤從來不給學(xué)生正兒八經(jīng)上課，他只是叫他們?nèi)ニ?，坐在那里海闊天空地閑聊，想到什么就談什么。其實(shí)很少談學(xué)術(shù)，大多是談?wù)危勊枷?，談文化，談人生?！跋壬贿叧闊?，一邊悠悠地說，談到興處，就哈哈哈地發(fā)出王瑤式的笑聲。有時(shí)會(huì)突然沉默，煙霧繚繞之中隱現(xiàn)出先生沉思的面容。我們只靜靜地聽，偶爾插幾句話，更多的時(shí)間里是隨著先生沉思。所以我們幾個(gè)弟子都說，我們是被王瑤的煙斗熏出來的。”

教育的最高境界必定是藝術(shù)，從游就是達(dá)到教育藝術(shù)的不二法門。正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。任何學(xué)習(xí)(包括學(xué)問、技藝等)，都包含著這樣的真理。而要達(dá)到“樂之”的境界，非藝術(shù)而不能為之。而這種教育的藝術(shù)，是目前社會(huì)上流行的“工藝教育”所不具備的。工藝教育雖然注重效率，但是它的效率只限于眼前的工作，并未擴(kuò)大到認(rèn)識(shí)工作的社會(huì)意義，只是一種執(zhí)行別人計(jì)劃的效率，并不是擬定自己計(jì)劃的效率。所以，美國著名教育家杜威(John Dewey)堅(jiān)決主張將職業(yè)教育與文化修養(yǎng)融合起來，取消兩者的界限，但是，他也同樣堅(jiān)定地反對(duì)將職業(yè)教育變?yōu)楣に嚱逃Ｈ绻煸盒！霸诟蕢櫬洹背蔀橐环N“工藝教育”，違背高等教育和公安工作發(fā)展的潮流，就必定會(huì)遭受失敗?！?dāng)然，這絕不意味著所有的警察院校都要走高級(jí)警察學(xué)術(shù)教育之路，這只是為了打破“警察院校不是大學(xué)”以及由此衍生出的“警察就是大老粗”、“警察不需要學(xué)文化”、“警察教育培訓(xùn)就是工藝化的教育”的錯(cuò)誤觀念。

當(dāng)然，如同臘肉有好有壞，熏臘肉的水平有高有低，“讀大學(xué)如熏臘肉”這樣的命題代表的也許體現(xiàn)的只是一種理想的假設(shè)，一種美好的憧憬。一旦遇到現(xiàn)實(shí)，它必定會(huì)大打折扣。我們有一千種借口、一萬條理由來反駁這種“不切實(shí)際”的空想。但是，作為一名堅(jiān)守在社會(huì)象牙塔之中的烏托邦主義者，我相信歌德的話：“十全十美是上帝的尺度，追求十全十美是人的尺度?！?/P>