藝術，作為人類文明的精神鏡像，始終以感性形式編碼著個體與時代的雙重記憶。在全球化與數(shù)字技術重塑文化生態(tài)的當下，藝術創(chuàng)作已突破地域與媒介的藩籬，成為跨文化對話的活性載體。本研究以藝術家個案為棱鏡，旨在穿透作品表層的形式美學，探求其背后交織的文化基因、心理圖式與社會能量場。

傳統(tǒng)藝術史研究常受限于風格演進線性敘事或天才論范式，易將藝術家簡化為藝術運動的時間注腳。本課題則嘗試構(gòu)建“微觀—中觀—宏觀”的三維研究模型：通過視覺符號的考古學解構(gòu)（微觀），還原個體創(chuàng)作系統(tǒng)的生成密碼；借助跨地域藝術家社群的比較研究（中觀），定位個案在文化遷徙中的坐標位移；最終連接后殖民理論、媒介生態(tài)學等視角（宏觀），揭示藝術實踐如何作為社會變革的隱形推手。方法論上，除圖像志分析與檔案梳理外，更引入數(shù)字人文工具進行創(chuàng)作母題的語義網(wǎng)絡建模，并采用參與式民族志深入藝術家工作室，捕捉未被文本化的創(chuàng)作現(xiàn)場邏輯。 此研究的學術價值不僅在于填補某藝術家系統(tǒng)性研究的空白，更試圖回應當代藝術研究的范式危機——當NFT藝術顛覆物質(zhì)性、AI創(chuàng)作挑戰(zhàn)作者主體性時，個案研究如何超越傳記式書寫，成為解碼文化轉(zhuǎn)型的密匙？我們期待這項研究能為藝術社會學提供新的分析單元，同時啟示文化機構(gòu)構(gòu)建更具生態(tài)性的藝術評價體系。 全文將以“創(chuàng)作語言的重構(gòu)—文化身份的協(xié)商—社會介入的路徑”為線索，在流動的現(xiàn)代性語境中，展開一場關于藝術主體性如何在不同權力場域中自我重塑的思想實驗。這既是對個體藝術生命的深度凝視，亦是對藝術何為的當代詰問。   鄭波衛(wèi) 1960年生于江西省南昌市 祖籍江西省臨川 中國工藝美術學會會員 中國書畫家聯(lián)誼會會員 福建省美術家協(xié)會會員 江西省書法家協(xié)會會員 泉州國畫學會（終身名譽會長）    云水花火祭山神——紀鄭波衛(wèi)新黃山瓷板系列 毫無疑問，今天的世界在以前所未有的速度變幻……。是否，宇宙和生命本身還保有著它們最初在人類意識中的意義？當“山、水、云……”這些曾經(jīng)完整而單純的語言符號被扭曲摻雜了太多晦澀的欲望，以至于成為社會學、金融學甚或計算機技術名詞的時候，有多少現(xiàn)代人還記得自己本初的夢想？

每一個人的夢里都有山，那是大地賜給人類遠祖的禮物，早在萬年之前寫在人類的基因里。雖然維持當代都市個體的存在只需要一部手機或一根網(wǎng)線，但我們的軀體感官和心靈依然和天空大地緊緊相連——渾濁的雙眼原本追逐忽倏的飛鳥，羸弱的雙腿原本用來在山谷中奔騰……       肆意的呼吸，縱聲的呼喊，用體溫融入四季，用膚發(fā)舞動風雨……   如今，在城市的夜晚，摩天大廈的窗前，多少人需要一杯酒的幫助才能穿越眼前霓虹燦爛的鋼鐵叢林，試著找尋原始的快感。     山還在那里，但遠祖祭祀的神靈已經(jīng)離開。衛(wèi)星和纜車讓山不再神秘遙遠，科技和現(xiàn)代工程讓山中的風、水、云、植被甚至氣候不再莫測……。人們了解了山的一切一切，方方面面。我們可以準確掌握每一個山峰的海拔，每一株植物的年齡，每一縷風的方向，每一條溪流的水量……我們真的掌握了山嗎？我們真的掌握了夢嗎？我們真的掌握了自己嗎？還是，我們撕裂了山，讓它成為一個個可被勘測，計量和控制的碎片——就如同對待我們自己——但是我們失去了它的整體。    在科學歡歌著解構(gòu)一切的時候，藝術和宗教在默默地踽踽，從一個個黑暗的街角撿拾人類殘夢的碎片，在某個不經(jīng)意的瞬間喚醒潛意識中遠去的記憶。      伸手觸摸老鄭的瓷板，隨著水火交融的紋理放肆無序的變幻：云蒸霧繞，暗香幽浮……可以聽，可以嗅，可以悠游嬉戲……冷月孤峰如海山花中婉約山妖的低唱，噴吐咆哮燎天的熊熊山火中映照著山神的巨影……歸來兮，歸來兮……我完整的覺知；歸來兮，歸來兮，古老的山的神靈……    王渡 2020年5月