■說到底，學(xué)風(fēng)問題本質(zhì)上還是人性使然。任何一個地方都會有心術(shù)不正的人，學(xué)界也不能例外

解放周末：魯迅先生在談到學(xué)風(fēng)問題時曾說：“學(xué)風(fēng)如何，我以為是和社會情形相關(guān)的，倘在山林中，該可以比城市好一點?！蹦壳皬浡鐣母≡觑L(fēng)氣是否也在很大程度上對學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了負面影響?

張頤武：今天的中國正處于社會轉(zhuǎn)型期。在這樣一個時期，各種利益關(guān)系在不斷地進行調(diào)整，人們的價值觀和對于事物的判斷、評價標(biāo)準(zhǔn)也會相應(yīng)發(fā)生變化。在這種情況下，社會上的浮躁風(fēng)氣必然會對學(xué)界產(chǎn)生影響。同時，學(xué)界本身也正步入打破舊制度、建立新制度的變革時期，尚有一些制度和規(guī)范待商榷、待完善。

不過，說到底，學(xué)風(fēng)問題本質(zhì)上還是人性使然。任何一個地方都會有心術(shù)不正的人，學(xué)界也不能例外。

解放周末：也就是說，學(xué)術(shù)與心術(shù)有關(guān)，學(xué)風(fēng)不正源于人心不正。

張頤武：錢鍾書先生在1946年致信當(dāng)時《觀察》雜志的主編儲安平先生時曾提到，浪漫主義者誤以為物質(zhì)文明能使人性墮落，不知物質(zhì)只是人性利用厚生之工具，病根在人性，不在物質(zhì)文明。

解放周末：將學(xué)風(fēng)問題一股腦地歸咎于學(xué)術(shù)土壤的變化，亦是不合理的。

張頤武：確實如此。我們不難發(fā)現(xiàn)，在人類的文明史上，科技層面的進步與發(fā)展突飛猛進，尤其是近百年來日新月異，但人性的長處與問題并沒有隨著時間的推移和科技的精進而產(chǎn)生太多變化。就如錢鍾書先生所言，亞里士多德的著作《物理學(xué)》如今已少人問津，但他的《倫理學(xué)》至今仍開卷有益。

解放周末：如此說來，學(xué)風(fēng)問題是一個古今中外凡有學(xué)術(shù)研究之處，就無法逃脫的現(xiàn)實問題?

張頤武：是這樣的。所以，國際上不斷健全和完善的學(xué)術(shù)規(guī)范體系，正是用以應(yīng)對學(xué)風(fēng)不正的問題的。當(dāng)然，對學(xué)風(fēng)不正我們也不能一概而論，要分層次來講。第一個層面是學(xué)術(shù)失范，涉及治學(xué)的規(guī)范問題。其實，中國的學(xué)術(shù)規(guī)范是這些年來才開始強調(diào)和建立。改革開放之前，國內(nèi)學(xué)界相對比較封閉，對國際上學(xué)術(shù)共同體的一些規(guī)范和共識還不太清楚，過去學(xué)者寫文章甚至以沒有注釋為榮，因此現(xiàn)在及以前的幾代學(xué)人在學(xué)術(shù)規(guī)范上大多是有“原錯”的。

解放周末：對這些非主觀性的學(xué)術(shù)問題，可以給予一定的寬容和諒解。

張頤武：但對另兩個層面就不能講寬容了。第二個層面是學(xué)術(shù)不端，包括抄襲、剽竊等;第三個層面則是學(xué)術(shù)腐敗，如權(quán)學(xué)交易、利學(xué)交易等。這兩個層面涉及的不只是規(guī)范問題，而是已經(jīng)觸及到學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)道德的底線，沒有任何辯護的余地。今天，公眾對此的監(jiān)督力度在不斷加大，學(xué)界也一再強調(diào)要采取“零容忍”的態(tài)度。